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  • 菩提偈 - 诗词典籍起名详情

    菩提偈


    作者:惠能  朝代:唐代
    《菩提偈》原文:

    菩提本无树,明镜亦非台。
    佛性常清净,何处有尘埃!

    心是菩提树,身为明镜台。
    明镜本清净,何处染尘埃!

    菩提本无树,明镜亦非台。
    本来无一物,何处惹尘埃!

    菩提只向心觅,何劳向外求玄?
    听说依此修行,西方只在目前!


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    《菩提偈》诗词起名重点字分析:
     读音:yì 起名五行: 姓名学笔画:6 简体笔画:6 部首:亠
    亦 yì 副词,也,表示同样、也是:亦无不可。 太极鱼智能起名网 m.taijiyu.net 亦步亦趋。 又:“先君何罪?其嗣亦何罪?” 不过,只是:“王亦不好土也,何患无士?” 表示加强或委婉的语气:“呜呼,亦盛矣哉!”“学而时习之,不亦说乎?” 姓。 笔画数:6; 部首:亠; 笔顺编号:413234
     读音:qīng 起名五行: 姓名学笔画:12 简体笔画:11 部首:氵
    清 qīng 水或其他液体、气体纯净透明,没有混杂的东西,与“浊”相对:清水。清泉。清流(a.澄澈的水流,如“一股清清”;b.旧时指负有名望,不肯与权贵同流合污的士大夫)。清澈。清碧。清朗。清新。清醇。月白风清。 安静,不烦:冷清。凄清。清闲。清静。清淡。清幽。清谧(宁静)。 单纯不杂:清唱。清茶。 ... ...
     读音:jìng 起名五行: 姓名学笔画:10 简体笔画:8 部首:冫
    净 jìng 清洁:净化。净水。净土。净心(a.清净的心;b.心里没有牵挂)。净院(佛寺。亦称“净宇”)。干净。洁净。窗明几净。 使干净:净面。净手(大小便)。 空,什么也没有:净尽。 单纯,纯粹的:净利。净值。净价。净重(zh恘g )。纯净。 单,只,全:满地净是树叶。 中国传统戏剧扮演男人的角色 ... ...
     读音:xīn 起名五行: 姓名学笔画:4 简体笔画:4 部首:心
    心 xīn 人和高等动物体内主管血液循环的器官(通称“心脏”):心包。 太极鱼智能起名网 m.taijiyu.net 心律。心衰。心悸。 中央,枢纽,主要的:心腹。中心。 习惯上指思想的器官和思想情况,感情等:心理。心曲。心魄。心地。心扉。衷心。心旷神怡。人心惟危。 口 笔画数:4; 部首:心; 笔顺编号:4544
     读音:wéi,wèi 起名五行: 姓名学笔画:9 简体笔画:4 部首:丶
    为 (爲) wéi 做,行,做事:为人。为时。为难。不为己甚(不做得太过分)。 当做,认做:以为。认为。习以为常。 变成:成为。 是:十两为一斤。 治理,处理:为政。 被:为天下笑。 表示强调:大为恼火。 助词,表示反诘或感叹:敌未灭,何以家为? 姓。 为 (爲) wèi 替,给:为民请命。为虎作 ... ...
     读音:xuán 起名五行: 姓名学笔画:5 简体笔画:5 部首:玄
    玄 xuán 深奥不容易理解的:玄妙。玄奥。玄理(a.深奥的道理;b.魏晋玄学所标榜的道理)。玄学。玄秘。 虚伪,不真实,不可靠:玄想。玄虚。 黑色:玄青(深黑色)。玄武(a.道教所奉的北方之神,它的形象为龟蛇合体;b.二十八宿中北方七宿的合称)。 笔画数:5; 部首:玄; 笔顺编号:41554 ... ...
     读音:yǐ,yī 起名五行: 姓名学笔画:8 简体笔画:8 部首:亻
    依 yī 靠,仗赖:依靠。依傍(a.依靠;b.摹仿,多指艺术、学问)。依恋。依偎。依存。依附。归依。 按照:依照。依旧。依据。依次。 顺从,答应:依从。依顺。依允。 亲密的样子:“有依其士”。 笔画数:8; 部首:亻; 笔顺编号:32413534
     读音:xiū 起名五行: 姓名学笔画:10 简体笔画:9 部首:亻
    修 xiū 装饰,使完美:修饰。修辞。装修。 整治,恢复完美:修复。修治。修缮(修理)。修浚(修理疏通)。修好。修明(古代指政治清明)。 剪或削:修剪。 兴建,建造:修建。修筑。 编纂,撰写:修书。修史。修纂。 (学问,品行方面)钻研、学习、锻炼:修学。修业。修养。 长(ch俷g ),高:修长。 信 ... ...

    《菩提偈》诗词起名译文:
    暂无。
    太极鱼诗词起名注释:
    (1)菩提偈:“菩提”,梵文的音译,意译为“觉”或“智”,旧译也作“道”。指对佛教教义的理解,或是通向佛教理想的道路。偈,和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈,即诠释佛教教义的歌偈。   
    (2)树:这里指菩提树,意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提,觉悟成道,故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么,有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载:“菩提果色白者,味甜,五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花,绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧,各有一棵菩提树。”
    (3)明镜:据《资持记》下二之三:“坐禅之处,多悬明镜,以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台:指安置明镜的地方,可以借代为客观存在。
    (4)佛性:是梵汉并译名词,意译为“觉性”、“如来性”,有时被称为“涅”,或叫“真如”,也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性,发展为成佛的可能性,是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。这个问题,小乘和大乘的观点不一致,提出种种不同的见解,引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性,隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性,法相宗归结为两种佛性,华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净:佛教术语,远恶行,离惑垢,称为清净。
    (5)尘埃:佛教术语,指人间的一切世俗事务。按出家人的观点,世务不净,故称尘务。
    (6)玄:佛教术语,这里是指玄妙的佛教理想。《信心铭》:“不识玄者,徒劳念佛。”对于佛教徒来说,通晓玄机,是至关重要的。
    (7)西方:佛教术语,指净土所在的极乐世界。过去,佛教徒认为:东方日出,是万物滋生之地;西方日落,才是万物终归之处。因此,传统的教义都认定佛教徒要以西方(或称西天)为其归宿。惠能的这个观点,实是对西方“净土”的否定,为“顿悟”成佛提供了理。

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