作者：惠能 朝代：唐代
《菩提偈》原文：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
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《菩提偈》诗词起名重点字分析：
亦 读音：yì 起名五行：
土 姓名学笔画：
6 简体笔画：6 部首：亠
亦 yì 副词，也，表示同样、也是：亦无不可。
太极鱼智能起名网 m.taijiyu.net 亦步亦趋。 又：“先君何罪？其嗣亦何罪？” 不过，只是：“王亦不好土也，何患无士？” 表示加强或委婉的语气：“呜呼，亦盛矣哉！”“学而时习之，不亦说乎？” 姓。 笔画数：6； 部首：亠； 笔顺编号：413234
清 读音：qīng 起名五行：水 姓名学笔画：12 简体笔画：11 部首：氵
清 qīng 水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对：清水。清泉。清流（ａ．澄澈的水流，如“一股清清”；ｂ．旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的士大夫）。清澈。清碧。清朗。清新。清醇。月白风清。 安静，不烦：冷清。凄清。清闲。清静。清淡。清幽。清谧（宁静）。 单纯不杂：清唱。清茶。 ... ...
净 读音：jìng 起名五行：金 姓名学笔画：10 简体笔画：8 部首：冫
净 jìng 清洁：净化。净水。净土。净心（a.清净的心；b.心里没有牵挂）。净院（佛寺。亦称“净宇”）。干净。洁净。窗明几净。 使干净：净面。净手（大小便）。 空，什么也没有：净尽。 单纯，纯粹的：净利。净值。净价。净重。纯净。 单，只，全：满地净是树叶。 中国传统戏剧扮演男人的角色名：净角（亦称 ... ...
心 读音：xīn 起名五行：
金 姓名学笔画：
4 简体笔画：4 部首：心
心 xīn 人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：心包。
太极鱼智能起名网 m.taijiyu.net 心律。心衰。心悸。 中央，枢纽，主要的：心腹。中心。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：心理。心曲。心魄。心地。心扉。衷心。心旷神怡。人心惟危。 口 笔画数：4； 部首：心； 笔顺编号：4544
为 读音：wéi,wèi 起名五行：土 姓名学笔画：12 简体笔画：4 部首：丶
为 （爲） wéi 做，行，做事：为人。为时。为难。不为己甚（不做得太过分）。 当做，认做：以为。认为。习以为常。 变成：成为。 是：十两为一斤。 治理，处理：为政。 被：为天下笑。 表示强调：大为恼火。 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家为？ 姓。 为 （爲） wèi 替，给：为民请命。为虎作 ... ...
玄 读音：xuán 起名五行：水 姓名学笔画：5 简体笔画：5 部首：玄
玄 xuán 深奥不容易理解的：玄妙。玄奥。玄理（a.深奥的道理；b.魏晋玄学所标榜的道理）。玄学。玄秘。 虚伪，不真实，不可靠：玄想。玄虚。 黑色：玄青（深黑色）。玄武（a.道教所奉的北方之神，它的形象为龟蛇合体；b.二十八宿中北方七宿的合称）。 笔画数：5； 部首：玄； 笔顺编号：41554 ... ...
依 读音：yǐ,yī 起名五行：土 姓名学笔画：8 简体笔画：8 部首：亻
依 yī 靠，仗赖：依靠。依傍（a.依靠；b.摹仿，多指艺术、学问）。依恋。依偎。依存。依附。归依。 按照：依照。依旧。依据。依次。 顺从，答应：依从。依顺。依允。 亲密的样子：“有依其士”。 笔画数：8； 部首：亻； 笔顺编号：32413534
修 读音：xiū 起名五行：金 姓名学笔画：10 简体笔画：9 部首：亻
修 xiū 装饰，使完美：修饰。修辞。装修。 整治，恢复完美：修复。修治。修缮（修理）。修浚（修理疏通）。修好。修明（古代指政治清明）。 剪或削：修剪。 兴建，建造：修建。修筑。 编纂，撰写：修书。修史。修纂。 （学问，品行方面）钻研、学习、锻炼：修学。修业。修养。 长，高：修长。 信奉宗教的人虔诚 ... ...
《菩提偈》诗词起名译文：
暂无。
太极鱼诗词起名注释：
（1）菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
（2）树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”
（3）明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
（4）佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。
（5）尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
（6）玄：佛教术语，这里是指玄妙的佛教理想。《信心铭》：“不识玄者，徒劳念佛。”对于佛教徒来说，通晓玄机，是至关重要的。
（7）西方：佛教术语，指净土所在的极乐世界。过去，佛教徒认为：东方日出，是万物滋生之地；西方日落，才是万物终归之处。因此，传统的教义都认定佛教徒要以西方（或称西天）为其归宿。惠能的这个观点，实是对西方“净土”的否定，为“顿悟”成佛提供了理。