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  • 逍遥游(节选) - 诗词典籍起名详情

    逍遥游(节选)


    作者:庄周  朝代:先秦
    《逍遥游(节选)》原文:

      北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。 太极鱼智能起名网 m.taijiyu.net

      蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?

      小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!

      汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

      故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。


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    《逍遥游(节选)》诗词起名重点字分析:
     读音:wéi,wèi 起名五行: 姓名学笔画:9 简体笔画:4 部首:丶
    为 (爲) wéi 做,行,做事:为人。为时。为难。不为己甚(不做得太过分)。 当做,认做:以为。认为。习以为常。 变成:成为。 是:十两为一斤。 治理,处理:为政。 被:为天下笑。 表示强调:大为恼火。 助词,表示反诘或感叹:敌未灭,何以家为? 姓。 为 (爲) wèi 替,给:为民请命。为虎作 ... ...
     读音:kūn 起名五行: 姓名学笔画:19 简体笔画:16 部首:鱼
    鲲 (鯤) kūn 古代传说中的大鱼:鲲鹏(古代传说中的大鱼大鸟,亦指鲲化成的大鹏鸟)。 笔画数:16; 部首:鱼; 笔顺编号:3525121125111535
     读音:zhī 起名五行: 姓名学笔画:8 简体笔画:8 部首:矢
    知 zhī 晓得,明了:知道。 太极鱼智能起名网 m.taijiyu.net 知名(著名)。知觉(有感觉而知道)。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。 使知道:通知。知照。 学识,学问:知识,求知。无知。 主管:知县(旧时的县长)。知府。知州。知宾(指主管招待宾客的人。亦称“知客”)。 彼此了解:相知。知音。知近。 彼此了解、交好的人: ... ...
     读音:yì 起名五行: 姓名学笔画:18 简体笔画:17 部首:羽
    翼 yì 翅膀:翼翅。比翼双飞。卵翼。羽翼。翼护。翼蔽。 左右两侧中的一侧:左翼。侧翼。 帮助,辅佐:翼助。 古同“翌”,明天,明年。 星名,二十八宿之一。 〔翼翼〕a.谨慎,如“小心翼翼”;b.严整有秩序;c.繁盛,众多。 姓。 笔画数:17; 部首:羽; 笔顺编号:54154125121122 ... ...
     读音:rě,ruò 起名五行: 姓名学笔画:11 简体笔画:8 部首:艹
    若 ruò 如果,假如:若果。倘若。假若。天若有情天亦老。 如,像:年相若。安之若素。旁若无人。置若罔闻。门庭若市。 你,汝:若辈。“更若役,复若赋,则何如?” 约计:若干(g乶 )。若许。 此,如此:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。” 顺从:“曾孙是若。” 指“海若”(古代神话中的海神):“ ... ...
     读音:tiān 起名五行: 姓名学笔画:4 简体笔画:4 部首:大
    天 tiān 在地面以上的高空:天空。天际。天罡(北斗星)。天渊(上天和深渊,喻差别大)。天马行空(喻气势豪放,不受拘束)。 在上面:天头(书页上面的空白)。 气候:天气。天冷。 季节,时节:冬天。 日,一昼夜,或专指昼间:今天。 指神仙或他们所住的地方:天上。天宫。 自然界:天堑。天时。天籁(自然 ... ...
     读音:nā,nán 起名五行: 姓名学笔画:9 简体笔画:9 部首:十
    南 nán 方向,早晨面对太阳,右手的一边,与“北”相对:南北。南方。南面。南国(指中国南部)。南陲(南部边疆)。南极。南半球。 姓。 北 南 nā 〔南无( 北m?)〕佛教用语,意思是合掌稽首,表示对佛尊敬或皈依,常加于佛、菩萨名的前面,如“南南阿弥陀佛”、“南南观世音菩萨”。 北 笔画数:9 ... ...

    《逍遥游(节选)》诗词起名译文:


      北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
      《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起水花,波及千里远,然后拍击大翼,凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青,是它真正的颜色呢?还是它高旷辽远而没有边际呢?鹏鸟在高空往下看,不过像人抬头看天空一样罢了。
      再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船;而搁置杯子就沉落在地上了,因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里,其下有巨风的承载,然后才乘风而飞,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才想准备飞到南方去。
      蝉与雀讥笑它说:“我从地面急速起飞,碰到树枝就停下来,有时飞不到树上去,就落在地上,哪用飞到九万里的高处再往南去呢?”到近郊野林去,带上一日之粮就可以往返,肚子还是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间捣米准备干粮;到千里之外去,三个月以前就要准备粮食。这两个小动物又知道什么呢?
      小聪明赶不上大智慧,寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢?朝菌不知一日的时间变化,蟪蛄不知一年的时间变化,这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树,它把五百年当作春,把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名,一般人和他相比,岂不可悲可叹吗?
      商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地,有一个很深的大海,那是天然形成的。那里有一种鱼,它的身宽有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像泰山,展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说:‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的区别了。
      所以,那些才智可以胜任一官之职,行为可以顺应一乡群众,道德合乎一国之君的要求,才能可以取信一国之人的人,他们自己很得意,其实如同斥鷃一样(所见甚小)。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他,他却并不会因此而更加奋勉,世人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别,辨明荣誉与耻辱的界限,如此而已。他在世间,没有追求什么。即使如此,他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福,没有拼命追求。他这样虽然免于步行,但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性,而驾驭六气的变化,遨游于无穷无尽的境域,那又需要凭借什么呢?因此说,真实自然的人没有自我的偏见,神人没有要建功立业的偏见,圣人不求声名。


    太极鱼诗词起名注释:


    (1)冥:通假“溟”,指海色深黑。“北冥”,北海。下文“南冥”,指南海。传说北海无边无际,水深而黑。
    (2)鲲(kūn):传说中的大鱼。 之:主谓之间取消句子独立性。其:表推测。
    (3)鹏:本为古“凤”字,这里指传说中的大鸟。
    (4)怒:奋起的样子,这里指鼓起翅膀。
    (5)垂:同“陲”,边际。
    (6)海运:海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风,因此大鹏可以乘风南行。徙:迁移。
    (7)天池:天然形成的大海。
    (8)《齐谐》:书名。出于齐国,多载诙谐怪异之事,故名“齐谐”。一说人名。
    (9)志怪:记载怪异的事物。志,记载。
    (10)水击:指鹏鸟的翅膀拍击水面。击:拍打。
    (11)抟(tuán):回旋而上。一作“搏”(bó),拍。扶摇:一种旋风,又名飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。九,表虚数,不是实指。
    (12)去:离,这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以:凭借。息:风。
    (13)野马:指游动的雾气。古人认为:春天万物生机萌发,大地之上游气奔涌如野马一般。
    (14)尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。
    (15)生物:概指各种有生命的东西。息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相:互相。吹:吹拂。
    (16)苍苍:深蓝。其正色邪:或许是上天真正的颜色?其,抑,或许。正色,真正的颜色。邪,同“耶”,疑问语气词。极:尽。 下:向下。亦:也。是:这样。已:罢了。
    (17)覆:倾倒。坳(ào):凹陷不平,“坳堂”指堂中低凹处。
    (18)芥:小草。置杯焉则胶:将杯子放于其中则胶着搁浅。置,放。焉,于此。胶,指着地。
    (19)斯:则,就。
    (20)而后乃今:“今而后乃”的倒文,意为“这样,然后才……”。培:凭。
    (21)莫之夭阏(yāo è):无所滞碍。夭,挫折。阏,遏制,阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南:计划向南飞。
    (22)蜩(tiáo):蝉。学鸠:斑鸠之类的小鸟名。
    (23)决(xuè):疾速的样子。
    (24)抢(qiāng):触,碰,着落。“抢”也作“枪”。榆枋:两种树名。榆,榆树。枋,檀木。
    (25) 控:投,落下。
    (26) 奚以:何以。之:去到。为:句末语气词,表反问,相当于“呢”。南:名词作动词,向南(飞行)。“奚以……为”,即“哪里用得着.......呢”。
    (27) 适:去,往。莽苍:色彩朦胧,遥远不可辨析,本指郊野的颜色,这里引申为近郊。
    (28)三餐:指一日。意思是只需一日之粮。反:同“返”,返回。
    (29)犹:还。果然:吃饱的样子。
    (30)宿:这里指一夜。 宿舂粮:即舂宿粮,舂捣一宿的粮食。
    (31)之:此,这。二虫:指蜩与学鸠。虫:有动物之意,可译为小动物
    (32)知(zhì):通“智”,智慧。
    (33)朝菌:一种大芝,朝生暮死的菌类植物。晦朔:晦,农历每月的最后一天,朔,农历每月的第一天。一说“晦”指月末,“朔”指月初。
    (34)蟪蛄(huì gū):寒蝉,春生夏死或夏生秋死。
    (35)冥灵:大树名。一说为大龟名。
    (36)根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此中年也”一句,但传统本子均无此句。
    (37) 大椿:传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
    (38)彭祖:传说中尧的臣子,名铿,封于彭,活了约八百岁。乃今:而今。以,凭。特,独。闻,闻名于世。
    (39)众人:一般人。匹:配,比。
    (40)汤:商汤。棘:汤时的贤大夫,《列子汤问》篇作“夏革(jí)”。已:矣。
    (41)穷发:传说中极荒远的不生草木之地。发,指草木植被。
    (42)修:长。
    (43)太山:即泰山。在今山东泰安北。
    (44)羊角:一种旋风,回旋向上如羊角状。
    (45)绝:穿过。
    (46)斥鴳(yàn):池沼中的小雀。斥,池,小泽。
    (47)仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。
    (48)至:极点。
    (49)小大之辩:小和大的区别。辩,同“辨”,分辨,分别。
    (50)效:效力,尽力。官:官职。
    (51)行(xíng):品行。比:合。
    (52)合:使...满意。而:通“能”,能够。征:征服。
    (53)宋荣子:一名宋钘(jiān),宋国人,战国时期的思想家。犹然:喜笑的样子;犹,通“繇”,喜。
    (54)举:全。劝:勉励。
    (55)非:责难,批评。沮(jǔ):沮丧。
    (56)定:认清。内外:这里分别指自身和身外之物。在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
    (57)境:界。
    (58)数数(shuò)然:汲汲然,指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
    (59)列子:郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家。御:驾驭。
    (60)泠(líng)然:轻妙飘然的样子。善:美好的。
    (61)旬:十天。有:通“又”,用于连接整数与零数。
    (62)致福:求福。
    (63)虽:虽然。待:凭借,依靠。
    (64)乘:遵循,凭借。天地:这里指万物,指整个自然界。正:本;这里指自然的本性。
    (65)御六气之辩:驾驭六气的变化。御,驾驭、把握。六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通“变”,变化的意思。
    (66)彼:他。且:将要。恶(wū):何,什么。
    (67)至人:庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己:清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。即物我不分。
    (68)神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功:无作为,故无功利。
    (69)圣人:这里指思想修养臻于完美的人。无名:不追求名誉地位,不立名。


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