余姓男女宝宝生辰八字起名大全及余姓取名

　　 关于余氏的姓氏来源说法为下：--安道文学重乡里，位列四谏名一时

　　据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱于西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余，同出一宗。

　　出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”

　　系铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。

    生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位，古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展，从李虚中的三柱、到徐子平的四柱，到人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律，每一个阶梯的递进，都包含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出。

    要得到正确的出生时间，古代汉族人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。

　　我们在看八字选用神时，主要从结合平衡的需要，找出能对整个命局扶其过弱，抑其过强的那个五行，这就叫做用神。用神就是八字或大运中对自身日干起到最重要作用的那个五行（即命局中最需要的那个五行）。用神选准了，就准确度高，用神选错了，就测不准。四柱取用神的原则，是强者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、补之、助之，当然过强或是过弱者就要从之，顺之。所以我们在起名字、算命的时候，就一定要先找准用神，因为用神才是一个名字的关键。生辰八字起名网

　　山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷

　　江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷

　　浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷

　　安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷

　　福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷

　　江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）

　　湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷

　　广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷

　　四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷 

    历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后，我国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。

望出新安的余氏，在台湾是第四十个大姓。新安，即安徽歙县（徽城镇）。余姓在福建的繁衍滋长，为后来移台奠定了基础。最初余氏先人由福建移台，是发生在清朝初年。这支余氏先人由福建移台，是由北方南迁来的。他们在宋代时，久居下邳的黄河之南，以后南迁入闽，移居安溪县长埔乡来苏里，其后代子孙于清时渡海入台，成为台湾的余氏先祖。

　　“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。

“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。 

　　余栋臣：著名的反洋教英雄。1890年、1898年两次在四川举行反帝起义，焚教堂，打击反动教士，影响30余县，震动朝野。

　　余象斗：福建建安人，著名的通俗小说编著者和刊行者，经他编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《东西晋演义》、《大宋中兴岳王传》等。

　　余靖：曲江（今属广东）人，官至工部尚书。他以敢直言著称，在宋仁宗天圣年间，与欧阳修、王素、蔡襄并称“四谏”。范仲淹被贬时，朝野百官不敢吭声，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。后任右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币。他又曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，著有《五溪集》。后来，广州设有一座“八贤堂”，余靖即为“八贤”之一。 

余文蔚--《易•羊》：“君子豹变，其文蔚也。”

余文炳--《易•羊》：“大人虎变，其文炳也。”

余刻引--宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徽。”

余经伦--《周易•屯》：“云雷屯，君子以经伦。”

余光壁、光映--刘歆《西京杂记》：“……衡乃穿壁弓其光，以书映光而读之。”

余丝纶--《礼记•缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”

余方圆--《淮南子•主术训》：“凡人之论，必欲小而志大，智欲圆而行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”

余成风--《庄子•徐元鬼》中有“运斤成风”。

余朝乾--《易•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

余思冥--支遁《咏怀》：“道会贵冥想，罔像掇玄珠。”

余锦绣--《三国志•吴志•蒋钦传》：“妻妾衣服，悉皆锦绣。”后指美好事物，尤指文章。

余冠柔--晋•左思《咏史》：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

余玉成--《水浒传》第四回：“看赵某薄面，披剃为僧，一应所用，弟子自当准备，烦望长老玉成，幸甚。”

余骥文--《北史•裴延俊传》：“河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”

余翰柔--左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

余炳彪--钟嵘《诗品•卷中》：“晋弘农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩。”

余亚雅--《世说新语》：“娇性雅正，常疾          谄谈。”

余敏达--《北史•崔浩传》；“性敏达，长于谋计，自比张良。”

余敏赡--《南史•藏盾传》：“盾为人敏赡”。

余越群--《文选•颜延之（赫白马赋）》：“别辈越群，徇炼越绝。”

余良比--曹丕《与钟繇书》“然四宝邈焉已远，秦汉未间有良比也。”

余工输--汉•牟融《理惑论》：“工输能与人斧斤绳墨”。

余墨林--清•叶迁官《吹网录•虎丘贺方回题》：“兹录数章于后，聊以存墨林一段。”

余墨庄--宋•张邦基有《墨庄漫录》十卷，这里“墨庄”指藏书。

余章奎--清•顾炎武《枭矾》：“高皇事业山河在，留得奎章墨未枯。”

余翰奎--明•张居正《代谢赐制答辅臣贺雪哈疏》：“湛思随灵霈以交流，奎翰与瑶华而继耀。”

余显章--《后汉书•祭遵传》：“显章国家笃古之制，为后嗣法。”

余懿文--白居易《除裴度中书舍人制》：“裴度以茂学懿文，润色训浩，体要典丽，甚得其直。”

余炳蔚--《易•革》：“大人虎变，其文炳也。”又“君子豹变，其文蔚也。”

余诞秀--徐陵《禅位陈玉玺书》：“惟王应朝诞秀，开篆握图。”

余鸿文--《太玄•文》：“次六，鸿文无范，恣于川。”

余通秀--《晋书•郭璞传赞》：“景纯通秀，夙振宏村。”

余韶晖--唐•皮日休《奉和鲁望春雨即事次韵》：“织恨凝悉映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。”

余逸遒--《北史•祖廷传》：“神情机警，词藻遒逸。”

余一觉--明•无名氏《女学士》：“想当日周期文武圣明君，一觉安社稷，定乾坤。”

余一麟--宋•王庭圭《次韵任于严》：“山僧似不孤题品，众角业中有一麟。”

余音太--清•曹一士《拟古》：“元气里只极，太音弥八荒。”

余凝章--南朝•梁•江淹《灯赋》：“今子凝章挺秀，近书嘉宾。”

余文佳--唐•权德    《卧病容惠上人李炼师茅处士见访团以赠》：“支即有佳文，新句凌碧云。”

余冠伦--《文选•杨雄•甘泉赋》：“阜伊之徒，冠伦魁能。”

余冠群--晋•葛洪《抱朴子•擢才》：“冠群之德，不以沉抑而履径。”

余公才--《三国志•魏志•崔琰传》：“百炼不消，皆公才也。”

余公望--《南史•谢举传》：“文著公望，怅恨未授之。”

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