周易可以预测并且应验准确，这是其具有强大生命力的原因和千百年实践所证实了的事实。但其依据的原理是什么，世人一直含糊不清。笔者认为其依据的是万事万物的相似性，关联性和全息性原理。这三个原理是被现代科学所证实并且人人都能理解的。
周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规 律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人的身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。
哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是不成立的不可能的。
全息性是周易预测所依据的又一重要原理。科学已经证明了全息性的存在。美国科学家做过这样的实验，用一架特制的全息照相机对一颗树苗进行拍照，拍到了一颗大树的照片，后来这颗树苗长大以后正好和这颗大树的照片相吻合。考古工作者对一颗牙齿进行化验。可以得出古人的身高等许多数据。法医工作者对一根毛发进行化验，可以得出死者或者罪犯的许多特征。这说明事物的某一局部包含了其整体的信息。这就是现代科技所证实了的全息论。万事万物都具有全息性。周易的手相，面相，四柱八字预测就是根据全息性原理来进行的。手相面相可说是提取人体的一个局部，生辰八字可说是人出生时刻的一个时空点，其中必然包含了人整体的一生的信息。所以其预测的理论根据是科学的，几千年的实践检验已经证明了这点。可是现在有人硬要把周易预测说成是迷信，那是既不懂周易又不懂科学的表现 ，是很浅薄的，还有人认为周易很神秘，科学解释不通，这也是不懂科学的表现，周易本身是科学，古老的周易与现代科学是相通的，是血脉相承的，周易不但是现代科学的源头，而且是现代文明的源头。还有一种谬论认为周易不是预测书，现在的周易应用研究（即信息预测）是继承了其糟粕，去除了其精华，这更是对周易无知的表现。只要稍为读一读周易的卦辞和爻辞就不难发现，周易是一本纯纯粹粹的预测书。是作为预测书才能广泛流传而经久不衰的。其之所以能预测，是因为其揭示和描述了宇宙万事万物的运动变化发展的规律，有的学者只承认其揭示和描述的规律而否定周易预测的巨大实用价值，造成一段时期的周易易理和象数两派水火不相容，这亦是周易本身的阴阳规律之使然。实际上易理和象数是相依存的，象太极图中的阴阳鱼一样,对周易研究的正确态度应该是象《人民日报》中所说的易理和象数兼顾同步进行。
一切事物的产生，都是由一定的（许多）原因造成的。而造成一切事物的一切原因（或者这些原因的原因），在该事物产生之前就必然是存在的。——否则该事物便决不能产生。
因此，在一事物产生之前只要了解了产生该事物的（全部的或主要的）原因，或者这些原因的原因……，那就可以预知该事物的产生。——因此，从这个意义上讲，客观事物都是可以预测的，都具有可预测性，——这是包括现代天气预测、地震灾害预测在内的一切“科学预测”之最基本的前提——因此，预测是一个科学的命题，是辨证唯物主义可知论的具体应用。
这是第一步。先从论证客观事物的可预测性入手，把客观事物的可预测性作为预测科学的基本前提，为下一步的论述作好了铺垫。
接下来，书中继续写道：
古典奇门遁甲预测的方法论是：
1、根据客观事物的不同属性，将客观事物进行分类。然后用不同的“符号”作为不同类事物的代表……
2、用这些“符号”与“符号”之间的关系来代换其所代表的具体事物之间的关系。
3、运用五行生克规律进行推导，并把“符号”之间的推导结论还原为具体事物发展的结论。
我们知道，在现实生活中，在一事物产生之前，我们要知道产生该事物的全部的或主要的原因，都是十分困难的。有时候甚至在该事物产生之后都无法知道。这就为人类的预测出了一个难题。而在一事物产生之前无法完全知道产生该事物的全部的或主要的原因，也正是利用现代数学方法诸如概率论等进行预测时的最大障碍。作者在这里指出的古典奇门遁甲预测的方法论，实质上是一个以客观事物可预测性为基本前提的符号预测方法体系。一如作者所言，这种方法的核心是具有一定属性（阴阳五行属性）的符号对具有相应属性事物的代换。在这一代换体系中，不同事物与时间都被代换成相应的符号，都具有相应的属性。不同的时间横断面通过“符号”体系与各种不同事物之间建立起了对应关系。于是，人们就可通过 观察不同时间横断面的符号与符号之间的关系，运用五行生克规律推导出一定的结论，并把它还原为具体事物发展的结论。那么，这些结论是否可靠呢？也即古典奇门遁甲预测的方法论是否科学呢？我们继续看作者的表述，作者写道：
奇门遁甲预测的方法论是否科学——主要看两点：
1、所用的推导规律，即五行生克规律是否反映或符合客观事物的运动规律？
2、“符号”的属性是否反映或符合其所代表的具体事物的根本属性？
——关于第1点
五行生克规律在中医学领域的成功应用（阴阳五行学术是中医学的主要理论），说明五行生克规律基本上能反映客观事物的运动规律。
——关于第2点
在不进行充分实证的情况下，“符号”与具体事物之间的代表与被代表关系，只能是一些尚待科学证明的“假设”。
——而这些“假设”在未被证明之前，则会有三种可能的情况。
第一种情况是：这些“假设”全部成立，
第二种情况是：这些“假设”全部不成立；
第三种情况是：一部分“假设”不成立；一部分“假设”成立。
——显然，第一种情况是不可能的；
第二种情况也不可轻下结论——因为如果现在就作出结论，确认第二种情况的话，则这一结论就是未经任何实践检验和科学证明的结论。而不经实践检验和科学证明的结论是不科学的结论。
所以，只有第三种情况才符合科学的实验精神和科学的探索精神。而从第三种情况出发，我们就可以作出这样的科学猜想——古典奇门遁甲预测的方法论，包含有一定的科学成份，值得我们研究探讨。
另外，值得一提的是，应正确理解周易预测的真正思想，如果不能领会周易精神则容易误入歧途而荒废仕途。周易预测的宗旨是什么？"周易乃古代产物，应变通理解，不可拘泥。须知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物"。他引用的自强不息 厚德载物乃清华大学校训。来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。传统文化《周易》强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。通过周易预测能够得出某些吉凶祸福的信号，但这只是让人们扬长避短，趋吉避凶。发挥最大能动性来建功立业，尽可能的避免不利的事情发生以少走弯路，而并不是预测出好事就沾沾自喜，麻木不仁。而预测出坏事就到处躲藏。不能面对。假如是这样，则严重违背了周易预测之精神，消极人的意志，腐化人的勤奋，那么，中国的复兴之路则遥不可及也！古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。因此，能否正确理解周易预测非常关键，值得关注！
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